风沙让人把顶层快速清扫一番，招手示意郭青娥登船。
郭青娥上来之后俏立于首端，面对河风吹发沉默一阵，冷不丁地道：“以裘褐为衣，以屐蹻为服，以自苦为极。不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”
“这本是庄子用来讽刺墨家不奢侈，不浪费，不炫耀，严守规矩的话。更反驳墨家不能因为大禹如此，就声称大禹是墨者。”
风沙挑眉道：“最后得出的结论是墨者以刻苦为自励，乱天下有余，治天下不足。”
郭青娥颌首道：“不错。”
风沙轻哼道：“所以墨学从不扩出墨家，也从不故步自封，千百年来自有精进。你不能以刻舟求剑的态度，拿千年之前驳斥千年之后。”
而后一番长篇大论。
简而言之，如果说儒家是“士”的代表，那么墨家就是“工”的代表。
自古以来，士往往大于其他阶层，所以儒家主张“爱有等差”，使阶级分明，得以保证“士”的利益。
工的地位一直很低，所以墨家主张“兼爱非攻”，最好大家全部平等，那么“工”的利益可以得到保证。
郭青娥认为风沙不够自苦，所以有悖墨义。
风沙则认为墨修代表“工”的利益，所以“士”怎样奢享，“工”亦可以。
既然千百年以来，“士”一直不愿意降低自己，那么“工”就要升高自己。
你不想跟我平穷，我可以跟你均富嘛！
穷在阶级层面，富也在阶级层面，更需要“平均”的过程。如果仅是挑出其中某一点、某个人，用来证明一整面、一群人，其实毫无意义。
郭青娥一直安静地听着，很少插嘴。
她向来看不惯风沙过分奢靡，这次仅是借题发挥而已。毕竟一个违背自我的墨修，不值得她投入感情。
既然人家说得出道理，她心中的疙瘩得以解开。至于奢靡的内容，她并不是很关心。
郭青娥上来之后俏立于首端，面对河风吹发沉默一阵，冷不丁地道：“以裘褐为衣，以屐蹻为服，以自苦为极。不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”
“这本是庄子用来讽刺墨家不奢侈，不浪费，不炫耀，严守规矩的话。更反驳墨家不能因为大禹如此，就声称大禹是墨者。”
风沙挑眉道：“最后得出的结论是墨者以刻苦为自励，乱天下有余，治天下不足。”
郭青娥颌首道：“不错。”
风沙轻哼道：“所以墨学从不扩出墨家，也从不故步自封，千百年来自有精进。你不能以刻舟求剑的态度，拿千年之前驳斥千年之后。”
而后一番长篇大论。
简而言之，如果说儒家是“士”的代表，那么墨家就是“工”的代表。
自古以来，士往往大于其他阶层，所以儒家主张“爱有等差”，使阶级分明，得以保证“士”的利益。
工的地位一直很低，所以墨家主张“兼爱非攻”，最好大家全部平等，那么“工”的利益可以得到保证。
郭青娥认为风沙不够自苦，所以有悖墨义。
风沙则认为墨修代表“工”的利益，所以“士”怎样奢享，“工”亦可以。
既然千百年以来，“士”一直不愿意降低自己，那么“工”就要升高自己。
你不想跟我平穷，我可以跟你均富嘛！
穷在阶级层面，富也在阶级层面，更需要“平均”的过程。如果仅是挑出其中某一点、某个人，用来证明一整面、一群人，其实毫无意义。
郭青娥一直安静地听着，很少插嘴。
她向来看不惯风沙过分奢靡，这次仅是借题发挥而已。毕竟一个违背自我的墨修，不值得她投入感情。
既然人家说得出道理，她心中的疙瘩得以解开。至于奢靡的内容，她并不是很关心。