但这个情境下，几乎没有几个受试者会选择掷硬币。
他们大多都拒绝游戏了。
他们依旧是本能的厌恶损失。
但在数学期望上来看，两个游戏之中关于硬币与一百美元的部分，都没有任何差异。
人只是厌恶损失而已。
实际上，人类在日常生活的购买行为之中，就充满了“损失厌恶”的痕迹。
这是演化所遗留下来的东西。
在漫长的进化过程中，生存斗争是极其残酷和激烈的，个体所面临的外部环境是相当恶劣的，决策所面临的死亡威胁分布频率远远大于生存机会。
正是因为如此，人类才会具有这样的特性。
但是，当“经济”“金融”“资本”这些怪兽从人类的共同想象之中诞生的时候，环境就已经改变了。
在现代社会之中，人类的“发展机会”要大于“生存威胁”。
频频在意“损失”，反而会失去“机缘”，或者造成长远的更大损失。
这些玩意，就和“造成糖尿病的嗜糖性状”类似，是在漫长演化之中曾经让人类祖先生存下去，但如今反而在危害人类的演化遗产。
类似这种机制，在人类的精神世界之中到处都是。
因此，可以说，假设“理性人”作为自由市场主体的古典经济学，有相当一部分约等于扯淡。
也正是因为如此，丹尼尔·卡尼曼因“把心理学研究和经济学研究结合在一起，特别是与在不确定状况下的决策制定有关的研究”而获得了2002年的诺贝尔经济学奖——尽管他是一个心理学专家，并且没有学过任何经济学原理。
因为在他之前的一两百年里，并没有几个经济学家意识到自己只是有些时候在做研究，而另外一些时候在扯淡。
一直到乔尔乔内神父所熟悉的时代为止，人类对社会与自身的认知其实也就那样了。
他们大多都拒绝游戏了。
他们依旧是本能的厌恶损失。
但在数学期望上来看，两个游戏之中关于硬币与一百美元的部分，都没有任何差异。
人只是厌恶损失而已。
实际上，人类在日常生活的购买行为之中，就充满了“损失厌恶”的痕迹。
这是演化所遗留下来的东西。
在漫长的进化过程中，生存斗争是极其残酷和激烈的，个体所面临的外部环境是相当恶劣的，决策所面临的死亡威胁分布频率远远大于生存机会。
正是因为如此，人类才会具有这样的特性。
但是，当“经济”“金融”“资本”这些怪兽从人类的共同想象之中诞生的时候，环境就已经改变了。
在现代社会之中，人类的“发展机会”要大于“生存威胁”。
频频在意“损失”，反而会失去“机缘”，或者造成长远的更大损失。
这些玩意，就和“造成糖尿病的嗜糖性状”类似，是在漫长演化之中曾经让人类祖先生存下去，但如今反而在危害人类的演化遗产。
类似这种机制，在人类的精神世界之中到处都是。
因此，可以说，假设“理性人”作为自由市场主体的古典经济学，有相当一部分约等于扯淡。
也正是因为如此，丹尼尔·卡尼曼因“把心理学研究和经济学研究结合在一起，特别是与在不确定状况下的决策制定有关的研究”而获得了2002年的诺贝尔经济学奖——尽管他是一个心理学专家，并且没有学过任何经济学原理。
因为在他之前的一两百年里，并没有几个经济学家意识到自己只是有些时候在做研究，而另外一些时候在扯淡。
一直到乔尔乔内神父所熟悉的时代为止，人类对社会与自身的认知其实也就那样了。