正如三姨引用一代内家拳大师孙存周先生的话，这是一个艺术的领域，人之不同，拳也不同。
这个说法，早年的实例中也已经有过证明。
爷爷的拳更似进入了内外合一的境地，时快时慢，急缓错落。而蒽姑练的同样的拳，却直进直退，凶猛无匹。如果用暴风骤雨来比喻蒽姑的拳意，那该以惊风细雨来形容此时的周小渝之拳意。
由此看来，似乎每个人的成就又是孔姨说的那套，一早注定的。
孙三姨一身内家拳传自孙氏嫡传，系出名门，拳法上已不输于天下任何拳法。但是她为人过于谨慎，略失大气，兴许这就注定终其一生，也不会得窥化劲。
爷爷是个有见识的智者，但是想的过多，套用爷爷自己的话来说，又没聪明到看破世界的地步，导致三十岁突飞猛进，进入易筋后期以后，几十年来却原地踏步，再无一丝进展。
相反蒽姑思想简单得难以理解，资质平平，却大器晚成，四十的时候功夫入髓，得窥雷音之真谛。
用爷爷的话说，蒽姑一身纯外家拳，放眼天下，不在惧怕任何人。
内家讲“藏”，藏于内，最终入神，谓之化劲，其最终形态是藏于神，神化为形，流于外。
外家讲“露”，猛于外，最终入髓，谓之易髓，其终极形态是入其髓，髓似于神，藏于内。
看似相反，其实最终形态是一样的。也释义了爷爷所说的两种大成：解开终极方程式归于一，或者由一推演出道法自然。
蒽姑释义了其中一条，她将简单的一加一做了十万遍甚至百万遍，最终得窥“道”之真谛。
反之，神化于形的化劲，周小渝并未真正的见识过，却可以想象，正是那晚那个莫名其妙的黑衣人那个样子。
历史上这样的大师可以说很多，董海川，郭云深，孙禄堂，孙存周等等先师，他们都是近代国术中神化于形的化劲巅峰，绝代大师。
周小渝忽然有个怪异的念头，如果孔渔不是个大忽悠的话，或许真正具备了神化于形的地步。那个家练拳话的，要不是代表一个时代，要不就是个连农贸市场的婆娘也打不过的低手。
思想处于混混沌沌之中，但是周小渝的拳却是始终在进行中，不曾停止下来，仿佛已经形成了一种自然的轨迹。
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这个说法，早年的实例中也已经有过证明。
爷爷的拳更似进入了内外合一的境地，时快时慢，急缓错落。而蒽姑练的同样的拳，却直进直退，凶猛无匹。如果用暴风骤雨来比喻蒽姑的拳意，那该以惊风细雨来形容此时的周小渝之拳意。
由此看来，似乎每个人的成就又是孔姨说的那套，一早注定的。
孙三姨一身内家拳传自孙氏嫡传，系出名门，拳法上已不输于天下任何拳法。但是她为人过于谨慎，略失大气，兴许这就注定终其一生，也不会得窥化劲。
爷爷是个有见识的智者，但是想的过多，套用爷爷自己的话来说，又没聪明到看破世界的地步，导致三十岁突飞猛进，进入易筋后期以后，几十年来却原地踏步，再无一丝进展。
相反蒽姑思想简单得难以理解，资质平平，却大器晚成，四十的时候功夫入髓，得窥雷音之真谛。
用爷爷的话说，蒽姑一身纯外家拳，放眼天下，不在惧怕任何人。
内家讲“藏”，藏于内，最终入神，谓之化劲，其最终形态是藏于神，神化为形，流于外。
外家讲“露”，猛于外，最终入髓，谓之易髓，其终极形态是入其髓，髓似于神，藏于内。
看似相反，其实最终形态是一样的。也释义了爷爷所说的两种大成：解开终极方程式归于一，或者由一推演出道法自然。
蒽姑释义了其中一条，她将简单的一加一做了十万遍甚至百万遍，最终得窥“道”之真谛。
反之，神化于形的化劲，周小渝并未真正的见识过，却可以想象，正是那晚那个莫名其妙的黑衣人那个样子。
历史上这样的大师可以说很多，董海川，郭云深，孙禄堂，孙存周等等先师，他们都是近代国术中神化于形的化劲巅峰，绝代大师。
周小渝忽然有个怪异的念头，如果孔渔不是个大忽悠的话，或许真正具备了神化于形的地步。那个家练拳话的，要不是代表一个时代，要不就是个连农贸市场的婆娘也打不过的低手。
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